九節玄功

 

【八大金仙漢鐘離仙翁　講九節玄功】

 

第四節　得藥

 

得藥者，得精化氣謂之大藥，前節用心火降下丹田，丹田本有水，水得火，水火則融和，性命則合一，而成真種矣。故自初次凝神，心返照丹田，渾然而定靜，以忘形而待動，以意氣而同用，以神火而化精，以息風而吹炎，以武火而煆煉，武火者，乃呼吸之急速，以文火而守，文火者，不存而守，不息而噓，時時刻刻，不昧惺惺，綿綿不絕，如有如無，息息歸爐，到此意氣兩不相離，如母子相隨，則和合凝矣。吾仙苦嘆世人，只知順行，生人生物之理，全不知逆行，成仙成佛之道，何也。因為人身，下丹田之處，藏命之所，其中有水，故名曰龍宮，其水是生人生物之濁精，水質沉沉重重，朝朝下流，而心即神，神屬火，火質輕輕浮浮刻刻上炎，兩離分散，則性不能見其命，而命不能見其性，此為人道之事，死後變鬼道，轉六道之苦，乃由順行而沉墜，故逆行之法，知者微少，上昇亦少矣。

 

若仙佛之道，即天道，乃煉龍宮之水，即生人之濁精，使其逆行，再用心中之火，降下丹田，火凝在水中，自此而身中，無名之火消滅，心則自空，而火不上，水得火煎，就變為元氣，以後此濁精，則不下流，六神通之中，漏盡一通已得，精血既不下流，化而為氣，由此真氣，自然上昇，此名曰，煉汞補丹基，延年益壽，可為地仙也。又曰，最初一點真種子，入得丹田萬古春，乃此意也。得藥者，無念之念，是為正念，若正念時時現於前，方可合先天一氣，到此藥苗，則能順序而得矣。得藥之名，乃是奪天地造化之權，盡在此得藥之節，藥既然得入，名曰風霜都喫盡，獨占普天春，此乃譬喻梅花，不怕霜雪，而風霜不染，修煉到此，萬塵不能染身，內外融和，已無陰氣，如春陽光輝，丹田一派，純陽之氣，其中境象，如沐如浴，週身融融和和，爽快不可勝言，此內外真是陽春之景，乃真種產時，大藥已得也。學者，若坐到此真境時節。當興功收取，如若不收取，即是當面錯過機會，須要用仙佛靈活手段，如降龍伏虎以強奪之，切要勇猛，用真意牽之，用真息攝之，將大藥收歸在丹爐之中，後待法輪之功，得藥之時，慾靜理純，忘照沌一，意息無雙無急，自然定靜，虛無合體，我不知有身，身不知有我，如是真忘，真照真息，此為真噓之文火，能用此文火，何懼真種大藥之不得哉。此時呼吸之頓斷，呼吸再復起，總由得藥之自然口訣，以採藥之後，不吸氣者，何也。蓋回光有火，吸氣有風，風火交加，必損藥苗，所以不回不吸，此時依照前節，兩腳伸直，兩手搭膝，心守丹田，意順甘露而降下丹田，引出兩腿，腳尖上面，已免收回，盡追引，盡降下，約三寸香久，數分間，引出三十六回左右，追得風盡，心自靜，身自輕，恍惚杳冥。入虛無之境，全體舒暢爽快，四相忘形，膀胱即尿道，如火熱，兩腎如滾湯之蒸氣，相貌如痴顛，不知有我身，甘露如蜜之甜，久久忽醒，此為得藥妙景火候也。到此之時，須要緊急進火，切莫貪其輕爽，恐怕藥性太過，則不能結丹矣。吾仙教好色慾之人，須急速來學道，道中亦有色慾之可娛樂，猶勝有形之娛樂數萬倍，此樂不但不犯過失，亦不損精氣神，反而精神爽快，氣血壯旺，精氣不外洩走，得此娛樂者，反而得長生不老，亦可得仙佛之極樂，豈不大妙哉。此乃飲食自家水，即長生藥，乃精所化永生真水，又名先天真水，既然能得飲吃此水，可得快樂長生，盼望世人，須要相信，至急來學道修煉，而受無為之樂，故謂好色者，快來學道，以上妙喻，讀者切記之，勿忘是幸。

 

上說得藥，由全身溫煖之熱氣，而將濁精污血燒化，方有真炁可採取，即用逆行之功，用心意，另名精神力，而使真氣昇降，轉運法輪，所以精能化氣，由氣可養元神明朗，此元神另名，謂之本性，世人若知用元神做事，即不違背良心犯過失，因此元神好靜，人若知靜定，自得減少閒事是非，所謂識神者，即貪求愛慾之心，此元神同識神鬥戰，天理戰敗人慾，謂之邪不敵正，從此元神退藏，即識神人心用事，學道之人，若要見本性，須知煉己之功純一，將識神人慾，煉得乾淨，精血能化為真氣，而得元神本性明現，學者所知，本性本虛空無體，若有意見本性者，本性永遠不得見，心有著相，乃屬有為法，所謂棄我者，即天堂現前，從我者，即天堂路遠，地獄現前矣。若有意入虛空，即虛空不可得，比如世人，有意欲鼻香味，千思萬想，香味亦不來，但無意思吸香味，香味一陣一陣吹來，此乃示學道者，不可執我相人相，或一切有為法，而求本來佛性，故佛之淨土法門，由念佛號，以棄心中雜念，則說「有禪有淨土，猶如帶角虎，有禪無淨土，十人九差路」此乃欲得藥，見本性者，須念佛號靜心也。