前文導引

    老子說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道。強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

         修行道法自然，首要對「自然神」崇拜。把「自然物」和「自然力」視為具有生命、意志和偉大能力的對象，進而加以崇拜，這是最原始的宗教形式。古時，人們尚未形成明確的超自然體觀念，就已開始具有將自然物、自然力超自然化的傾向。它包括天體、自然力、自然物等三方面，如日月星辰、山川石木、蟲魚鳥獸、風雨雷電等等。這是原始社會中的人們將自然現象變化，尤其是那些會直接影響人類生存之變化，看成是具有人性、有意識的實體，從而激起人們對它們的崇拜敬畏之心。產生此種現象的原因是：大自然一方面為人類提供了生存的物資與條件，另一方面又常常給人類帶來巨大而難以承受的災難。因此，在人們既不可或知，更不可能改造自然力的時候，便把它們加以擬人化，認爲它們具有靈性，把它們當作是有生命力的神靈，加以頂禮膜拜；甚至賦予自然力若干形體，進而出現了八卦、雨師、風伯、雷公、雲君等自然神。當人們面對龐大而複雜的世界，對於一切不可理解的自然現象，都把它們作為自己崇拜的對象，其中對自然力的敬畏，更直接表現爲對「自然物本體」的崇拜，這就是「太昊法門」修行「自然大法－九式神功」的基本概念。