第三式 生活自然
祖師降示曰：「生活的目標為—日日是好日，我們要把每一天都過得很充實，今天把今天過得好，一月把一月過得好，才能一年一年過得好；一年一年過得好，就能一生一世過著幸福快樂的生活。」
生活自然就是簡單不影響到生活，生活落實於經常行善；人到無求品自高，事能知足心常樂。心中有愛，便能知足常樂，即使他人給的是小恩小惠，也應覺得十分感恩，對任何事皆能懷抱感恩的心，生活就能自然。修行者每天面對現實生活，首先不要有罣礙之心，使日常生活安定，將修行融入生活之中，讓我們每一天的生活，都能快樂，就是在修行。修行是否融入我們的生活，完全看自己持的是什麼心態，到底用什麼心看生活。修行者如能做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。凡事能真情待人、真情做事；凡事能包容、隨緣、忍辱、認真，這就是生活中的修行。
生活自然的修行，例如：穿衣只要樸素、保暖就好；吃飯，只要吃飽就好；住，只要空氣流通、安靜就好；行，「你騎馬來我騎驢，看看眼前不如你；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」因此，在衣、食、住、行裡，只要滿足、配合我們的身分，就是生活自然的修行。
時下凡眾對「修行自然」都未有正確的認知與概念，故只要一提到「修行」就有各種不同的聲音，甚至激烈反彈，互相攻訐等情形發生，這是因世人對修行沒有認知瞭解，導致難以體會。是以今師尊將修行的概要略述，期使世人更加明瞭修行的重要性以及為何要修行，冀望更多有緣善眾得以開悟。
真正的修行是在平常平凡的經驗中找到，並自然地展露。修行不應是用力去拼湊出某種形式，修行者更不必為了理想中的修行而去建構某種特別的行為模式。如果修行者所秉承的是「營造」與「維持」的修行理念，那麼一旦營造和維持的力度稍有鬆懈，修行就會出現問題。其實修行從開始到結束，都無須這樣刻意的維持，它應是如其本然，讓身心自然展現，而你只是觀照，觀照也是自然的行為—非用力營造出來的觀照。
生活中感到疲倦，主因是長期的渴望所造成；修行中因疲倦而想逃避，也是過份渴望的心理驅使下所帶來。僵化的維持與營造會產生疲憊，過度的期望會使身心痛苦。準確而客觀地去感覺生命的真諦，就能放下欲望，讓一切自然地實現，這是自然修行的要義。例如早晨起來，從臥室走到大廳，喝水，然後洗臉、刷牙、吃早餐，感覺到早餐的可口，順而想起昨天值得回憶的一件事... 就讓這一切自然地進行，心只是觀照著它們。讓情緒、心念、行為轉為正念、善念，不貪、不嗔、不癡，讓自己的心變得寧靜，修行者越是能自然開放地對待一切經驗，就越能輕鬆地實現觀照；若用錯模式，一心執著要實現某種理想，反而忘卻觀照自身。
從與家人和朋友的關係中看到自己的內心世界，從不斷的追尋當中看到欲望，從思想行為中看到變遷…這就是修行中的觀照。再也沒有比這更真實、更實在的修行了，這樣的修行能讓身心感受到自然舒適。不必要去營造修行，那樣會製造更多的不適與假相。
祖師有云：「不以欲望而思，不因欲望而做。」營造修行的最終結果常是：營造者遲早會感受到營造所帶來的疲憊，最後他不得不放棄這一切而停止那樣的靈修模式。其實放棄那種修行方式是正確的，與其費力地維持錯誤狀態，不如任其自然發展來得更好。所以修行界有句頗富哲理的話：「心死了才能開始修行！」當一切自然展現時，才能真正實現內心觀照─修行的真正開始。
當修行一開始以營造的方式，進入某種精心製造的模式，然後耗費了相當多的心血後，你才會開始明白那種苦心營造並非正道。修行者只要一發現這點，發現營造所帶來的疲憊和無益，就開始醒悟了。前期的彎路是免不了的，但它所帶來的經驗和教訓卻很有價值，這是切身而深刻的教訓。修行者從此開始步入正道，不再自作聰明地要把某種意義強加給修行，開始重視現實和自然了。
自然的經驗是指：修行者過去認為某些事情是不可容忍的，現在他開始容忍這些事情，開始放下它們，讓它們依照自然的規律進行， 不再刻意地營造某種形象。他自己與整個身心，全然且真實地接觸，沒有任何假面具，沒有任何營造，沒有把自身的任何經驗與意識排斥在觀照之外，這就是純正的修行。
從自身本然而來的修行模式，往往更生動、更真實，那是真正的修行，真正地與自己的內在和外在相處。能與自己的一切體驗充分相處時，隱藏於自身內部的各種因素，才能逐漸變成一種自然的展現。如果修行者在體驗各種感官資訊時，有自我組織的傾向，從眼、耳、鼻、舌、身、意等六根進來的資訊，就會在意識中得到組織整理，修行者看不到當下這一刻正在經歷的貪著和生氣，因欲望而完全忽略了這些。心忙於修改，忙於組織，忙於規劃，忙於讓自己變得更好，這種心非常地忙碌。可是在欲望和期待中，事物多數時候並不按照你的意圖去發展呈現，於是要耗費更多心力去維持、去反抗，這一切無益的行為卻讓人看不到當下最真實的現實，因而形成了一個錯誤的修行基礎。真正的修行者無須進入深山隱遁，只要放開自己的一切經驗，讓其自然展現，他的心就會變得更安寧、更清明，就更能與自己的一切經驗客觀地相處。
所謂修行概要，在於「修正」與「修理」，深悟這兩字就不難理解修行。一般人往往在心念上對「知」有不同見解，而產生知見分歧；起爭端是心已迷惑、迷昧，面對什麼是正知、正見之際已全然不知了，何故？成迷端的心念受到不淨之染，這不淨就是每天眼觀耳聞、入識執著，久而久之，心受不淨深染，自然身形隨著心意之動，導致一切「身行」常與「心念」共同起伏。善惡對錯很自然地，皆由一舉手一投足中的心行分辨出來，而這正知、正見也是帶動善惡造作與否的關鍵。
子曰：「己所不欲勿施於人」意指自己好都還要更好，又怎能用不好的、自己不要的去對待他人呢！先瞭解這個道理，很自然地對修行的必要性，就會有正確認知與概念。在修行的認知概念上若已明瞭，那就要確實力行。一般對信念還沒有初步認同者，要力行修行實屬不易，因而在此多加言述，以深入探討這個問題，期使大眾能更加瞭解。
所謂「信念」如同「信心」般，一個人不論做任何事情，都是先經由信心奠立後付諸實踐，才得以成功。信念又有何不同？如果能以正確心念看待修行，自然對修行不會有著另類別異觀感。自古以來，多少聖賢德者借用各種方法，表述為人處世之真章，有的利用飛禽走獸，例如：虎毒不食子、羔羊跪乳感恩、烏鴉反哺盡孝…，或用各種俚諺語和詩詞，來表彰人性天賦與人心身行諸般善惡，或藉由教育開導為人處世之正規、正舉行為，這些都與修行息息相關。
世間萬物都無永恆性、無自我性，並能激起無窮無盡的痛苦，所以為了避免跌入懊悔、遺憾、失望和痛苦之網，我們必須捨棄我執、法執這些妄執，過著清心寡欲，不爭不執的生活。但問題出於人永不知足的心，對五欲往往顯示過份追求，終於導致沮喪、煩憂、失望和悲憤種種痛苦的感覺，因此我們必須常警覺護衛著自己的心境，以預防它被妄執佔有。生和死具有同樣的意義，修行得道之人不為生而欣喜，也不為死而悲哀，如果一個人想擺脫生死之苦，就該嘗試抱持這樣的心態和觀法。
世界之所以擾亂不安，就是人的自私心所造成的惡業和惡果，因此我們應學習自然大法，以時時觀照內心。從日常生活中體會自然大法的實際與奧妙，使我們覺而不迷，明白「慈悲心、自然法」，慈悲心可度一切眾生，自然法離苦得樂，忘卻妄執，不再造惡業，不再失陷於生死輪迴之道。啟發智慧，把一切事物都看得透徹，不爭不執，達心靈自然，心境一定會平靜舒爽。無論我們如何牽涉於世間事，我們都不必懼怕會連累到自己，因為我們已離“迷”得悟。
天為鼎，地為爐。天地間要自然修行不易，如何做到生活自然？在生活中做該做的事，凡事依天命而為，處事不可貪求。生活中一定會面臨各式各樣的磨練與壓力，大部分人因沒辦法滿足現況而抱怨他人，怨天地神明沒保佑，讓他依然過著困苦的生活；倘若面對生活中一切挑戰，能凡事認命，不要求太多，勇於吃苦、看淡名利、生活簡單，有一點幸福心裡頭就覺得無限滿足，或許物質生活不佳，卻能獲得心靈上無價的財富。
很多人不懂得珍惜生命，將青春白白浪費，虛度光陰，耗費身、心、靈的健康。世人為何會有七情六慾與生活中的痛苦？是因人一再追求不屬於自己的物欲，又因追求不到而失望；面對生命的無常，易沉浸在哀傷的氛圍中，不能及時解脫，因此一直在喜怒哀樂中輪迴，造成生活的不快樂、不自然。生命有限，在世間能活到百歲的人少之又少，一般人的平均壽命約七十至八十歲，活著的歲月裡忙著工作、賺錢、嫁娶、生兒育女、含飴弄孫，直到生老病死…人生就這樣循環著，往往失去生命的意義而不自知。生命難得，活在世上不可浪費生命中的每一天，不論遇到多大的痛苦、誤會，死了只會留下遺憾並不能解決事情。例如：遇情變時，為了情人而自戕，對方會回頭嗎？答案是不可能的。如果夫妻吵架，讓替身趁虛而入，依附在丈夫或太太身上，說出咄咄相逼、不堪入耳之言，入魔後可能走向自殺之路；以上皆是逼人走入絕境的心魔，若心意不夠堅定而走上自殺一途，只有活著的親人最痛苦，每個人自殺後要經三度空間的地獄折磨，再經一千八百年才可投胎轉世。自殺不但不能解決問題，還為自己帶來痛苦，帶給子孫業障以及親人無限的遺憾。修行自然大法要練就「活著真好」的境界，只要活著事情就有轉機，有道是「天下無難事、只怕有心人」，堅定意志勇往直前，成功一定會在前方等著你。世人在凡間所受的苦是上天賜予的磨練，要懂得承受與領悟，懂得珍愛生命。
修行自然大法是當我們看到有人因遭遇困難或生活貧困苦，雖無法以金錢救助，但可用念力想辦法去幫助他，以自然念力發揮最大的助力，希望他早日擺脫困境走向光明。
每個人生活的心境都不相同，對看得開的人來說，窮困比富裕更能輕鬆過日子，因窮就不怕被偷被搶。有位工人本來開的是裕隆車子，累了就停在樹蔭，搖下車窗，享受自然微風徐徐吹拂而呼呼大睡，那種情境真是快樂！後來他當上老闆之後，就不敢開賓士車在半途停下小憩；所居住的別墅因怕小偷入侵，故加裝鐵門…因富有而讓自己過著不安的生活。人常因生活中有形的壓力，造成心頭上的枷鎖而活得不快樂，故活在世間快樂與否？關鍵在於自己的心境及思維。
有位女信徒因獨子意外死亡，無法接受兒子去世的事實，到太昊殿請示師尊：「我兒子這樣突然走了，心裡頭萬般不捨，拜託師尊想一個辦法，看能不能讓我兒子死而復活？」師尊回答：「人死不能復生，往者已矣！要把自己的身體照顧好，妳的亡兒才不會犯不孝之罪。如果真的放不開妳的孩子，可為他多行善事、累積功德，讓他少受地府輪迴之苦。如果妳想讓兒子死而復生，有個辦法可試，就是向村人借一碗米放置在兒子身邊，但借米給妳的家庭，五代不能有家人去世。」女信徒果真挨家挨戶去借米，但始終都借不到，因為每戶人家都曾有祖先去世，此刻女信徒才知曉：死亡是人人必經的過程！頓時領悟師尊的真言，原來生死是一種必經的輪迴，是一種自然法則，若違反自然法則就是自尋苦路，及時看開才不致悔不當初。若見有人辭世要懂得領悟，慶幸自己還活著，還能享受這美好的人生。生活中不要給自己過多憂愁與壓力，適時完全放鬆自我，調適身心靈，把過去的不好放開、忘掉，感恩過去的磨練，把美麗的回憶留下來。
有一位身體不好年近古稀的信徒，每天都在田裡辛苦工作，有天他到太昊殿請示師尊，師尊對他說：「你已經辛苦了大半輩子，為什麼至今還要如此忙碌過日子？何不停下腳步讓自己休息呢？」老伯回答：「希望在有生之年多賺點錢，留下更多財產，讓兒子、孫子過好一點的生活。」師尊聽完此話感嘆：世間人就是如此啊！老伯已七十幾歲了，還在為後代子孫打拚著，反觀他的五名子女卻在為土地財產分配不均，終日為家產爭吵不休，把「孝心」擱在一旁。師尊對老伯說：「我用生命密碼推算你的八字命格，一年後你會腦中風，剩一手一腳能行動，又因復健效果不佳，無法自理生活，長期臥床，屆時子女們會為了你的照顧問題意見分歧。首先大媳婦希望送你至安養院，二媳婦則毫不理會，三媳婦提議抽籤決定，四媳婦想要自己照顧卻沒錢，心有餘而力不足，小女兒為了照顧你，常跟丈夫吵架，影響家庭婚姻。最後老伯你被送到老人安養院渡完餘生。未來是這樣淒涼的晚景，你還願意繼續這麼打拼嗎？」老伯聽完師尊的預言後說道：「感謝師尊，我相信您的神算預言，知道該如何改變往後的生活態度了。」老伯順手將農具一丟大聲說：「從明天開始不下田工作了，子女們有沒有錢都是他們自己的事，我要趁自己還能走能跳時快樂生活。」半年後老伯再來請示師尊：「師尊啊！我每天都到老人會，跟老同伴們下棋、泡茶聊天，唱著快樂的望春風，不煩憂子孫們往後生活的好壞，那我七十九歲還會中風嗎？」師尊屈指一算說道：「你改變了生活態度和模式，領悟順其自然的真意，活得健康快樂，你到八十八歲都不會中風的。」果真老伯到八十八歲仍每天快樂的過日子，身體依然健康自在。此例是心境的轉念，省思人活著時因過度追求欲望及物質享受，而讓自己身體過度勞累，何不好好珍惜自己的身體，永保健康體魄，過著快樂而有尊嚴的生活呢？
人人都想過更好的生活，但須知天底下沒有白吃的午餐，一分耕耘一分收穫！要先了解人生的目標，從現在做起，一切不會太遲，只怕找太多理由、藉口來掩飾自己的缺點。在對的時候做對的事，並且改進自己的缺點；欣賞每個人的優點與專長，明瞭任何人皆是有用之人，應當用尊重與包容心對待他人。為所愛的人付出、打拼、奉獻，內心就會感受到快樂，自然可承受任何壓力與痛苦，如此成功才有價值。人活在世上必定會面對困擾與壓力，就當它是種磨練；師尊要感謝上蒼讓我深刻體驗：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身…」師尊因為過去活得太辛苦，才知道珍惜現有的幸福，才能放開一切，自由自在地生活修行；腦子裏所想皆是真善美，心中無求，心境自然幸福快樂圓滿！
修行最重要的修持，是讓自己的生命活得有價值。人通常都活在控制思想當中，常受生活中的人事物影響彼此心境，思想受到別人牽制，因此修行要先「思想自然」才能快樂過日子，進而達到生活自然。師尊小時候家裡是全村最窮困的，但心靈總是充滿快樂，雖然三餐吃地瓜粥裹腹，心裡頭卻十分滿足；看到父母親健康活著，能陪在父母身旁盡子女孝道就覺得開心；日日付出努力，為生活打拚而深感踏實，師尊領悟快樂就是珍惜現在所擁有的一切！我的小兒子時常唱著：「世上只有爸爸好，有爸的孩子像個寶…」然後天真的說：「以後我要成為七真人，為父親打拚」。師尊養育小孩的方式，是以帶給子女幸福快樂的生活為終極目標，要求小孩品行端正，孝順父母，兄弟和樂。常對兒子說：「你可以騙全天下人，但騙不了你的老爸，因為爸爸是六真人，會通靈神算。」為了教導小孩，我親自帶他們去電玩場體驗，回家後詢問小孩有何感想？得到的答案是：「下次不去了，因為香菸味好臭。」猶憶昔日，師尊九歲時，家父教我大口吸一下菸，從此開始對菸味敏感，因此相信家父所說：「煙草是不好的！」因住家靠近大水溝，深怕三名兒女到大圳溝玩耍發生意外，於是沿襲家父教子方法，一日將小孩放進泳池深處，待其喝好幾口水，讓他們經歷恐懼感後，再帶到泳池學會游泳。反其道而行，對子女多層面教導，所以三個子女都品學兼優，兄友弟恭，孝順父母。
現代年輕人，不會相信老一輩以前生活過得多麼不好，因為不曾親眼得見。師尊曾對一位年少者說：「要珍惜生命、對父母報恩，父母是辛苦撫養你長大的至親！」年少者聽了不以為意。家庭富裕則小孩懶散，不具求生力量，不懂得求進步。貧窮家庭的小孩則易自怨自艾，最後去偷搶拐騙；然而也有人生活環境窮困卻有志氣，做事腳踏實地，努力到最後終究成功。不論年少或年長都要認識本分，適時提升自己的抗壓力，不要將生命精華浪費，要懂得規劃生活及佈局，不可日復一日虛度光陰，因為星移斗轉，時間不會等待，更不能重來。人活著就是要盡人事聽天命，教育下一代應從小就磨練其基本功夫，教導人生目標以做人生規劃。師尊自小便熟讀四書五經，十幾歲時就會替人卜卦算命；後來得到上天傳授智慧法門，更將數理命算、無字天書融會貫通，開創生命密碼，不斷提升自我、充實智慧。
人應活到老學到老，知識日新月異，應該要不斷求進步。在太昊殿裡有兩位老者，古稀之年的蕭阿伯與姜阿嬤，都希望能活到一百歲，期許自己在活著的歲月中，努力學習太昊法門及玄學命理五術。姜阿嬤想拿羅盤收妖捉鬼，蕭阿伯想學易經四柱八字、收驚畫符咒。兩位老者年齡雖長，卻有一顆永遠不老的心，修行使他們心境自然年輕，努力學習的精神更令人尊敬。由此可知，修行無分年紀，越老越要及時修行，才能做到凡事將心境放開、放下，心靈自然，進而達到生活環境自然的境界。
生活環境能自然自在，就是生活自然；追求沒有慾望的未來，創造沒有失望的人生。某位高僧曾說：「要心無一物。」六真人教弟子們：「不可追求有慾望的未來，更深切期盼弟子們創造無失望的人生。」不追求慾望就絕對不會失望，相對的若追求太多慾望，就會有較多失望。修行「自然大法」即是要隨時懂得享受生命中的自然與喜樂，沒有分別心，凡事順其自然，融入自然，試著去享受生活中的自然：專心走路、專心吃飯、專心地愛…平靜與歡喜心油然而生。人人都應肯定自我的價值，勿錯失生命中的美好！