第四式  修行自然

祖師降示曰：「若要修行自然必須忠誠，對上天敬心、對萬物珍惜、對心中有交待，就能達到快樂、自由、歡喜、自信，無私心、無煩惱、無憂愁、無罣礙、無凡間諸苦，正如觀音大士所言：『瞬間離苦得樂！』離苦得樂之後就能自然快樂修行了。」

如何面對修行的考驗，端看個人心態和心理如何去接受與領會。太昊法門修行者的資格，是不論貧富、美醜及種族，只要能自己調適心靈，秉持決心與定心的修行，自然能修到靈魂一塵不染，心境歸於平靜，心中有了良善與慈悲，靈性自然產生光明。

一般人往往在心念上對「知」的見解不同，產生知見分歧。又在世代教育與週遭人事物一切造作下，影響事情對錯認知，各種不一牽引心念，產生對錯分辨不同。此等視之為正知、正念與否？常有人會因一點芝麻小事，爭得頭破血流、面紅耳赤；彼等何不是在知見不一之下，產生分歧爭端？又在這時對「理」的認知領域不同，更要為您有理或我有理爭論不休，致使真理、非理皆難分辨於心了。何謂修行？「修行」二字實為淺義明白，就是要我們對自己的心念身行負責，子曰：「己所不欲勿施於人！」明指自己好都還要更好，又怎能用不好的、自己不要的去對待他人呢？先瞭解這個道理，自然對修行的必要性有正確深入的認知，則能對修行更加用心去理解精進。

修行必須有著一顆堅定的心，一般修行者往往容易因自我的怠惰與放縱，導致修行中斷而不能真正實踐。心念的堅定是圓滿一切的要素，甚多失敗皆因沒有堅定的心念，導致功虧一簣。好比有人想在事業上有番作為，卻常在逆境中退卻了勤奮向上之心；亦或如參賽者，因怠惰不知砥礪精進，漸漸失去當初參賽的堅定心，那麼比賽時又怎能如願得勝呢？是以修行具足認知實踐時，特別須把持堅定心、精進心，始能在自我道程受益圓滿，心念與身行同步，不偏不移，以自主堅定心築基。

根本為心，基本為行。在世為人，必需克守為人處世的基本原則；山河大地、四季變化都遵循一定規律，人生處世自然也有一定的道法可依循。基本而言，為人身行需守三綱五常、四維八德，這是基本修行，若難克守則方寸亂。身行若偏離為人處世之基本，自然是辜負了為人之先天優勢。故根本與基本修行的重責大任，影響之大將深延至教化下一代。一切身行如無依止，定難正身處世，更易萌起另一植業因緣。

   「根本心是為本」，世人都知道家裡環境髒了要打掃，但往往是根本的心受到污染，卻沒時間沒辦法去打掃一下，以致這圓陀無染根本的心逐漸沉淪；心一沉淪則難找到自性，而自性一失則落業海，業纏身則自性迷茫，無明不止。何以說自性不明則心念迷茫？因一切境景難以捨棄，更使身行難以正行；這根本的心遭受外在無明的迷惑，終必影響身心，進而漸離正道。故唯有修行自然大法，從心靈自然為基礎，漸進修行，促成無上智慧之法相，通達道果，而獲得永恆的解脱。對萬物所有一切的壓力、責任、困境等任何事情皆放開了，凡間所有萬物皆休息，先修行則先休息。上天有命應放下凡間事，行上天的大道；但因身在凡間，放開一切不可能，即便心完全的放開，雙手雙腳卻未放開，心口未能合一。在修行當中但看自己慧根，看自己如何領悟！非言而不行，要做到心和靈放開，例如看晚輩未完成之事，會掛念他的功課、婚姻、事業，這是未放開。凡事會因牽掛擔憂就能有所改變嗎？既然牽掛不能改變一切，所有罣礙皆是虛的、空的、假的，只是凡間的人，放不開凡間的業罷了！既放不開就不快樂，就不能修行。如面對困難時，要用智慧去化解災難，不可心存僥倖；見他人陷困境時，不可存幸災樂禍之心。人的思想會因魔障，而影響修行意念，也會因無法徹底覺悟反省，導致修行中有障礙點。

    人的一生，從出生成長、讀書工作、娶妻生子，然後看著孫子逐漸長大而自己卻年老體衰，最後走上死亡。人生歷程跳脫不出生老病死、富貴貧窮，不管在世間活得多麼有名氣、多麼風光，當總統或當乞丐，到了百年後一樣化做塵土、歸於無形。所以修行的境界要想像自己比乞丐還不如、長得比任何人都醜，不要認為自己是世界上最美的，勿以為擁有大筆錢財就永遠用之不盡，亦不要因自己有點成就，就覺得很偉大；若有傲慢之心則容易失敗，修行就無法真正得道。倘若每天只管柴米油鹽、醬醋茶等問題，心靈就會放不開；過去不管學得多少知識，在修行境界皆應恢復自然生活；人是兩手空空的來到世間，也將兩手空空的離開人世，無法帶走一草一木。生活中感到疲倦，主要原因是長期的慾望所造成；修行中的疲倦或想逃避，也是過份渴望所帶來的痛苦。準確而客觀地去感覺生命的真諦，就能放下欲望，讓一切自然地實現，這是自然修行的要義，讓情緒、心念、行為轉為正念善念，不貪，不嗔，不癡，要讓自己的心變得寧靜。修行者越是能自然開放地對待一切萬物，越能輕鬆地修行，就讓這一切自然地進行，心只是觀照它們。只有勇敢、認真、堅定地修行，修那一點「靈」到至真至善至美，才是最快樂的。

肉體的修行是暫時的，唯有真靈的修行才是永恆。靈魂裝在三寸氣三魂，七情六慾是三魂受到魔考，要將每一魂不好的地方剔除，三魂才能有判斷力，才能知天地定數、精氣神飽滿、五氣調元。學道一魂在「心」，一魂在「眼」，一魂在「腦」；修到三魂歸一同一體，心、眼、靈合一就能得道，爾後無所不通。每個人心思皆不同，靈性不同，心靈不同，思想不同；更因人易有邪心、私心，疑心及亂發脾氣，才會被七魄干擾而影響修行之路。是非、困擾和魔考是修行中最大的障礙，只要有一絲邪念、生氣、驕傲、自大之心，功力及修行金丹不攻自破。自然無為是修行的最高境界，天地萬物都是對等的；生死不怕則無所懼，則能脫開生死魔咒。上天會依你所追求的事物而給予賞罰，因世間只有正負兩面、陰陽兩極，靈性自在才能自然修行。

八卦祖師幻化陰陽兩極，上天制訂自然定律，太上老君自然無為的境界！修行一路應記得：凡事不強求、不驕傲、不自以為是，靈性才會自然產生。六真人修行學道之法即是「無為」與「自然」，無為是看得開，無所為而為。首先要懂得禮讓、謙虛、和樂，勿以貌取人，有錯認錯，信而不迷，自由修行。生活當中要獨立果斷，勿帶太大傲氣，行事堅持到底勿輕言放棄；雖會偶遇憂傷之事，悲觀之情勿持續太久，以輕鬆態度面對人生，以小愛發展為大愛。修行中年紀越大，越要以赤子之心面對人事物，就像天真可愛的老小孩一般，快樂修行。修行自然之道要懂得放空及放下，適時調適自我情緒，自然面對一切，遇生死關頭也無懼死亡，才能有勇氣突破難關。要自我期許，訂定目標，勿做別人眼中的我，只做心中的自己；並隨著年齡、人事物、地點之不同，而扮演好自己的角色；生活修行當中應對一切充滿好奇心及學習心，把握時間學習；在人群中是注目的焦點，但焦點卻不是自己，這樣才有進步的空間；要注意身體健康，並隨時做好死亡的準備，把每一天都當作是「最後一天」來過生活，隨時充實自我，珍惜每一個當下，才能邁向八卦祖師所云成道之路：「自然無為，融入自然，萬物自然！」進而把人世間的愛帶給每一個人。

自然法門分「生」與「死」，即了生悟死。一個人要修行到快樂自然，而後自然祥和地死去，是件很困難的事。「生」－生命活著存在時絕對不自然，一定要經過各式各樣的考驗磨練；「死」－領悟今生不論富貴貧賤、快樂與否？當面對死亡之際都無需恐懼，要歡歡喜喜勇敢面對死亡…對生無所喜樂、對死無所恐懼，則得道已近也。修行學道，著重心中無為；心中要有主，不論信仰何種宗教，都是上天的代表，如上帝、八卦祖師、老母娘、仙佛…上天的慈悲可以帶給我們福報。凡間人若能看透「生不帶來，死不帶去」八個字，則事事無求了！切記越強求之事絕對越是傷害，有一求必有一損 。活在世間唯有放開、放下，達自然無為的境界，才能到達內心無求而能真正快樂。修行絕不可放棄修心，若身體有壓力或障礙點要立即放開，受苦難、壓力、困擾時要勇於面對承受，內心雖百般難過，也應收拾眼淚，臨危不亂，不失志、能面對才能領悟真道。

修行「超生了死」，即是要將所有慾望寄託轉化於「無」。人一定會死去，只是時間早晚不同罷了！近幾年天災人禍頻繁，許多人因而提早逝去，因此心中要十分感恩，慈悲的上天讓我們還能幸運地活著。世上多苦劫，苦劫如影隨形，要將世間苦劫修成快樂實為不易。當有憂愁、壓力時，把一切都當成是上天的考驗，放空一切心靈障礙，如此心靈才能昇華－達到自然無為的最高境界。

人之所以活得悲哀，是因每天都活得恐慌、傷心、不快樂。要當一個修行者，每天都要快樂，不要煩惱。人最可悲的，就是將壓力存放於內心，造成心理負擔，如恐慌、失志、想不開等等…這些思想行為都是錯誤的。當有一天事情過去了，才發現原來事情是可解決的，可是無謂的解決方式，已浪費了多少生命與光陰呢？

曾有位信徒覺得六真人師尊的名字不好聽，但師尊認為家父為我取名「塗德」，是要我一生難得糊塗，傻傻做善事積功德就好！師尊修行重點－在真誠的修行，用「清淨、平等、慈悲、看開、放下、自在、隨緣」來修行，並達成目標。有徒兒問為師尊：「修行目的為何？」師尊說：「修行是要完全將心中障礙驅除，徹底把煩惱從內心根除。學法之中要濟世，修行當中要救己，將內心障礙徹徹底底去除。」

師尊曾向某一女學員問道：「妳有家庭困擾、經濟壓力，丈夫不疼愛，子女又需要妳賺錢養育，現在來修行太昊法門，妳覺得生活辛苦嗎？」女學員回答：「自從來到太昊學院修行之後，發現原來在痛苦折磨當中，也能找到快樂與自由。雖然人生有很多考驗，歷經許多挫折，但內心只要坦然面對，就可熬過難關；以前會擔心子女學業及他們的未來，又因身體欠佳時常生病，擔心自己提早死去…現在跟隨師尊修行，內心只想得道，已經不再因家庭壓力、子孫未來而煩惱痛苦，已能追求內心無窮無盡的快樂。修行可轉換自我心念，取而代之的是自然與喜樂，因此非常慶幸能在太昊學院修行。」

人生中所有壓力、困擾、折磨都是過眼雲煙，活到五、六十歲這樣的年紀，看看周遭親戚、朋友已有多少人不在世上了？回想師尊小學畢業那年暑假，最知交的同學才剛學會騎腳踏車，一星期後卻意外車禍身亡，從那一刻開始，師尊就意識到人會死亡，心中升起一股空虛無力感，心想為什麼這麼好的人會突然死掉？省思過後，便告訴自己要珍惜寶貴的生命，長大後要一步一腳印為宗教、家庭打拼，從那時起，我的念力當中，已掌握日後快樂的修行之路。

生活中「心煩」只會折磨自己又折磨他人！有些人平常擅於長篇大論，一旦遇挫折就大發脾氣，將自己的不高興建築在別人痛苦上，如此行為及思想是犯戒。修行準則是要謹記著：每一時刻都在修行，天上眾神佛隨時都在考驗著我們的心靈與耐性。因此必須修到真正領悟：世間上俗事皆來來去去，快慢不同而已，若有太多的執著與沉迷，會是修行中的障礙。修行在修「靈通感應」，有些太昊學員已領悟：原來無我的境界是心靈踏實、自然自通的境界，肉體只是假象，肉身只是受三魂七魄寄託；肉體總有一天會生病，失去原有的生理功能，而靈魂才是永生的，所以修行者要練靈制魄。

修行中若遇魔考，想發脾氣時，可用正氣改變是非邪氣；心中若有怒氣可到空地或山上去大聲吶喊，把內心的鬱悶發洩出來，喊完後就會覺得心情輕鬆愉快。太昊弟子可用太極神功、自然大法修練身心，用念力、靈力感應，將呼吸和氣連成一體導引，可治病及自我靈療；自然大法就是將靈力感應、心靈融和貫通，把污濁之氣逼出，深呼吸將真氣充滿灌到腦部，使腦部充滿能量，調和換氣。

人的外表美醜都是一時假象，不能代表永恆。只有透過修行達到內心快樂、安詳、無邪念，凡事都往好的方面想，心美即是修行。當遭受批評謾罵時要感謝對方，因為他人批評毀謗才能發現自己的缺點。唯有時常檢討自己、領悟自己、約束自己，才能成為明日之星。

修行要快樂，都是來自內心，內心來自心靈，心靈來自意志力、來自八卦祖師法音的感應；句句法音真理都會通達心靈深處，來洗滌內心的罪惡。如同師尊所傳授的每一句法音皆為真善美，要時時謹記在心，日常生活中遇到困難挫折時，拿出來加以應用，就能排除萬難，所向無敵了！師尊三十歲就領悟世間法：了解世間的苦全是假象，快樂修行才是最終的人生目標。

 師尊曾向一位八十二歲老人家說：「老人家年紀大了，就要保持身體健康，都已經八十幾歲了，何須每天下田耕種？兒孫自有兒孫福，別再替他們操心生活了。」那位老者聽了師尊的一番話之後，覺得很有道理，結果從那天起就不再下田耕種，每天坐在庭院的樹蔭下，手握扇子輕搖乘涼，快樂自在地過日子，還向外宣稱是六真人教他的生活哲學。千萬不要到體弱多病時，才領悟健康之道。

太昊法門是方便自然、快樂自然的法門，要將意念大法修持到自然快樂的最高境界，使自己快樂且帶給親人朋友快樂，用內心堅定的意志去克服任何考驗。錢財、名利皆是身外物，情感憂傷、夫妻間吵架、操心煩惱家庭等都是假象，因太執著於假象，造成內心無法快樂，故無法得道。人生的考驗永遠會持續下去，不會改變，然而該如何面對考驗？就是要內心堅定，磨練好內性，去除內毒，使身心靈合一，達無為境界，唯有達到自然無我的境界才能得道。

 修行的宗旨：「追求無慾望的未來，創造無失望的人生。」對未來無任何慾望，不追求什麼，即無所為而為。修行打通七毒，創造無煩惱之境，因「煩惱始；願力消！」痛苦會打敗快樂指數。凡間任何痛苦、病痛皆是阻力，要修練到能承擔任何考驗與壓力，內心的「金剛體」不被打倒，就無任何事可被考倒了。每個人皆有考驗要通過，有障礙要去除，魔考來時如何增加考驗的能力？首重快樂至上，要每一天都活得快樂；每一天都要認真地活著，懂得付出，願意奉獻。人是群居動物，所以要懂得付出，譬如說：工作付出勞力以換取金錢維生，即使是最簡單的進食，也要肯動嘴巴才能吃下東西；又如鼻子要呼吸，讓氧氣與二氧化碳換氣才能維生；每一口鼻都在付出，手腳工作也是一種付出，因此唯有努力付出才能得到收穫。然而心的境界－靈魂不可隨便付出，只能付出給最愛的人、最關心你的人，靈魂只能在該走的路上付出，從一而終永不改變，那就得到人生的最高真理。

 八卦祖師有云：「正確的修行之路，讓修行者觀照真實的內心，以瞭解內心的本質─無常。同時觀察心中不斷生起滅去的現象，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物，修行者才能在自然的狀態下根除貪著，同時自然地放下所有重負，這就是修行自然的離苦之道」。