第五式 環境自然
祖師降示曰：「環境自然就是無生活困苦壓力，無人為壓力，無瞬間環境壓力，一切都不受到有形與無形環境所逼。生活無貪念，則環境雖困苦瞬間也自然；靈性不受外來魔考，靈性自然所修就自然。不論走到何處，心中要有很寬大的包容心，不可因身邊一點魔考就影響修行之心。自然大法就是身、心、靈的修行，只要有一群祥和的人，醜陋的環境也會變得祥和美好。人只要有一口清新自由的空氣、呼吸順暢，就是最逍遙自在的人生。」
人能夠創造環境的美，環境卻無法塑造人類之美。欲修行環境自然則修行要不受環境影響，心理的環境會因父母、兄弟、姊妹、子女、朋友而產生心靈障礙並影響修行之路。不管環境多困擾，都要用心去克服，不可受身體病痛、天災地變、人為戰亂、風寒溼氣毒及債務等外在因素影響；酒色財氣、名利權勢能看開、看淡，自然就能快樂。工作環境雖苦，只要心想這份工作是自己份內該做的事，工作環境自然能夠圓滿。心靈環境自然，則不受環境影響，心靈障礙清除，則不受逆境影響。
生活環境愈是困苦，愈要行善積德、勤儉持家。沒錢的人要修行到清心寡慾，粗茶淡飯，人窮志不可窮。有錢之人修行，切記生活環境不能奢華浪費，不可生活糜爛，不要害怕遭人綁架勒索，精神上要踏實。富人與窮人一樣享受精神踏實的生活。
任何人若是因環境造成壓力，則要認命且努力去克服困擾，修行者要創造環境自然必須做到以下五項：
一、先將環境障礙點找出(如：親人、金錢、生活空間、智慧、領悟力、身體、感情壓力…等。)
二、人生未來方向為何？
三、下定決心執行－去除心靈障礙點。
四、心安靜、靈安定、身清淨、生活環境自然快樂。
五、用感恩上天的心以及意志力、念力去創造環境自然。
環境自然是在逆境當中求生存，好比行駛在大海中的船隻也須經過風風雨雨，修行者若還為凡間事操心煩惱是最愚笨的行為。最蠢的人一天到晚擔心未來，煩惱未來會有地震、戰爭發生；何必杞人憂天？不懂得及時修行，日復一日，對未來毫無希望，直到終老一生！修行有時只要深呼吸一下，就能讓自己快樂，不可為外界的是是非非煩惱，只要把自己的角色扮演好即可，其他煩惱都是多餘的；煩惱是邪，要驅邪除六障。心靈上有自信，什麼考驗都考不倒，凡事都能快樂…那就成功了。
自然大法能使靈性與天地合而為一，加強自然能力。自然大法有一定的規律，做任何事都要恰如其分，不管是哭或笑都應適可而止拿捏得當，眼觀四面耳聽八方，眼神須練習深藏不露。生活環境如何活得快樂呢？每天把所有煩惱憂愁拋開，內心快樂是喜悅的事情，用喜悅感恩的心去做行善之事。心裡無哀痛，靈就不會受傷；遇生老病死、喜怒哀樂，要適時調整情緒。永遠抬頭挺胸，勇於面對外界嚴峻考驗，對自己要有信心就可克服外在環境的魔考。
環境會影響修行，如能全家人一起修行是最好的，若夫妻單方要修行或子女欲修而父母不想修，則環境障礙自然會很多。不受環境影響，一切才能自由自在修行，而能體現凡事「心誠」則靈。如何領悟經典是修道的根本，修持根本在善心知識和經文妙法，要無私無念才能找回本靈原心。修行無論是學山、醫、命、卜、相五術或學道、學法，最終都是在練「內性成就」；放開一切凡間的業障辦理聖事，是為了要讓眾生平安、快樂及幸福！
修行者的家庭困擾、事業壓力，都會使修行磁場降低。面對環境各種魔考，絕不可將內心意志考倒，內心要堅定，才可突破各種考驗。修道不只是深研玄學五術，主要在學習做人處世之道。修行必將面對考驗，每人心中都有不同心結，都曾面對坎坷際遇，修行重點就在於如何將內心障礙去除。有些太昊學院的學員歷經許多考驗，他們意志力堅定，事事看得更開，內心更覺快樂，從蠻牛、赤牛變成溫馴水牛，他們領悟生命非只追求財富，而是要追求安定。
師尊希望每一位弟子在遭遇挫敗時，都能越挫越勇，都能修到更高的境界。修行是修自己內心真正的快樂，爾後才能帶給別人快樂。「把快樂帶給別人，把痛苦留給自己」係過去師尊的至理名言，當時覺得非常有意義，但反芻後深感為何要把痛苦留給自己呢？自然大法最高境界是：使自己先快樂，再將歡樂心及幸福種子傳播給別人，自已才能真正的快樂！
任何困難壓力都是人生必經的過程，趁還活著時不要留下遺憾。期許自己把智慧提升，不可因情感遇挫就想自殺了事，不可因課業不佳就想自我了斷；所以修行意志力相當重要，若有一天遇到困擾、失敗、離婚、破產、情人背叛、親人離去等等不順心之事，要能夠勇敢面對，堅強活下去。曾在電視上看到一幕劇情：一對情侶分分合合，情感路上坎坎坷坷，經過多重考驗後仍緊緊相依，一日男女主角陶醉在夕陽西下的美景，遠眺著尚有夕陽餘暉的海邊，男孩緊握著女孩的手說：「以前我不懂得珍惜妳的好，從現在開始我會把人生中的美好都與你一起分享。」霎時天空綻放著美麗的煙火，這是女孩多年的心願（在海邊觀賞絢爛亮麗的火花），面對此景，女孩感動得淚流滿面說道：「好可惜！這麼漂亮的煙火卻如此短暫。」男友說：「煙火短暫就好比人生，很多時候曾經燦爛過就已足夠，就像我們彼此心中真實的相愛」。所以要追求完美人生是很困難的，但只要在這短暫人生中有過燦爛、有過被愛被疼惜、有真實去生活…那麼人生便了無遺憾。人生得隨時準備接受磨練，不要以為快樂可以輕易得到，人要播下快樂種子才有機會去收成。
心靈要能完全快樂，不受惡劣環境影響，才能提升內心境界。師尊行善過程中曾遭受打壓，但行善之心完全不受影響，因為師尊領悟到：修行觀點端看自己，只要心靈乾淨心靈合一，言語的醜化都是假象，不要因假象導致心靈不快樂，有道是做事之人必遭批評，更別因蜚短留長而影響行善的決心。師尊修行境界是接收最好聽的話語，揣摩研究後以真理宣揚給眾生。修行要吸收善言善語，醜化之語就當作是種魔考，心境自然不受影響，也才能達到修行得道的境界…思想、心靈、環境合一。
環境中有所謂「苦力」者，是說：「勞其筋骨，苦其心志。」苦其心志是指在生活中，長期處於生死關頭，倍受痛苦煎熬，且壓力是持續不斷的。每個人在生命過程中都有過痛苦，無一倖免。早期農業時代，人比較能認命肯吃苦，但六十年代後的現代人，遇困難則逃之夭夭溜之大吉。人的磨練從基層苦力開始，所謂「吃得苦中苦，方為人上人！」要學會認命、看得開、放得下，能吃苦就是認命的好現象。「受苦」與「吃苦」的定義不同，受苦又稱之為自找麻煩，人生受苦階段無非是為了親情、壓力、慾望而受苦；能吃苦稱之為認命，吃苦的定義是承受任何的考驗，完成別人做不到的任務，承擔他人無法承受的力道，接受別人無法考驗的責任。心靈上的折磨可過關，精神上的折磨可克服，經得起心靈上無窮無盡的摧殘，腳踏實地接受考驗，這就叫做頂天立地。心想自然就能更好，願意吃苦就有力量。
師尊的「苦力」就是堅心不變，盡心盡力完成八卦祖師授命的聖事，完成自己該盡的責任與義務。在家庭願當苦力的男人，在太昊殿願當終身苦力的義工，只要是太昊殿的聖事，都會盡心盡力去扮演好自己該做的角色，既使是不可能的任務也願意承受一切。
師尊的修行念力是認真勇敢、至真至善至美的。在家庭中，用念力讓小孩從快樂學習當中成長，不忽略小孩的心智，小孩長大了適時放手，他們才會獨立堅強。不必要向小孩述說著過去的生活有多麼辛苦，如：「爸爸以前不管是艷陽高照的大熱天，或是刮著大風下著大雨的天氣，都在拼命工作賺錢，哪像你們現在這麼好命，還有颱風假可休息啊！」這話聽在他們耳裡就像神話一般，物換星移時代驟變，後代子孫面臨不同學習環境、不同成長背景，處事態度上自然有所差異。我們要因應時空背景、環境變遷等因素而跟著改變自我思維，如此一來才能融入自然。
修行並不只是要讓環境更加舒適而已，一般人常會要求生活周遭的條件，如房子要寬敞、廁所要乾淨、燈光要明亮…，但卻往往不知道要裝飾自己的內在，點亮內心的智慧。一個人若沒有在修行，又不認識這個本心，他的心就會走樣變形，就像一面乾淨的鏡子染上塵埃，又像太陽被烏雲遮蔽，無法看到事物真實的面貌。人生、宇宙是我們當下所面臨的現實問題，但很多人卻茫然不解，所以必須透過修行、修心來體證真理。
修行一定要避免造口業， 生活中說話的機會很多，但是要說得有意義則不簡單。說話的藝術應該用在解決他人煩惱、彼此溝通瞭解、引導他人修行…等等，如果只是用來製造是非，則自己與他人往往都會兩敗俱傷。
命運在康熙字典裡解釋為：「命也，不可改；運也，可以轉。」以道法而言，沒有修行的人，很容易隨既有的業力運轉而走完一生，這就是被「命」所「運」；但是對太昊修行者來說剛好顛倒，他能夠主宰及運用自己有限的生命，這就叫做「運轉命」。
我們為什麼要修行？莫非是為了暸解真理，掌握自己的生命。以前師尊看到別人做錯事，就苦口婆心地規勸他們，但往往效果不彰，因為能接受的人太少。於是師尊一直在思惟為何如此？直到師尊看見道經如此說：「悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。」當下師尊才恍然明白人活著的意義是什麼！一般人的生命根本就不屬於自己，完全隨著環境在團團轉，為了別人的錯誤而自我折磨，又固著己見，常擺盪於人我之間不得解脫。我們不要把錯誤當作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡，那麼一個成功者就是一個累積滿身污穢的人。假如你有心修行，首先要學習找尋自己的生命—那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在，就可體會到：其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂！
世上種種繁榮虛華，並不能使你得到真正的快樂，因為刺激只能片刻，享受無法永恆。運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通是暫時性的，好比看一場電影、聽一場演奏會，總是會曲終人散…。而人們總妄想著要在片段中抓住永恆，奈何事與願違！因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢幻泡影。因此我們應當了解：找回自己內心的寧靜，念念觀照一切皆是無常！這樣遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在遠離煩惱，如此才是懂得享受生命的人。
每人都會爬上人生巔峰的境界，代表著在某年某月某日滿意自己的成就，也就是在某階段曾經快樂過。人總是三分樂七分苦，例如因結婚、生子、事業有成而快樂。人有七孔即七苦，耳朵會聽到是是非非，眼睛會看到不想見到的生離死別，口說是非而使禍從口出，故人的體內七魄是不好的。師尊的面相學強調觀察人先看其眼神、鼻、耳、口等七孔，就能知其七魄是否為正；眼正為忠厚，眼邪為心機重。除了面相學之外，尚有感應神通及察言觀色，親和力要好就是嘴巴要甜、要自然；從側面看其口形，可知其所言真假；從眼睛判其好壞，鼻耳斷其想法，這些都須靠環境中的經驗累積學習而來。
心靈自在，心清則靈自在。修行即是要用大智慧去克服環境，適應環境自然。每個人環境不同，命運障礙不同，要勇於面對環境的挑戰，絕不讓環境戰勝自己。人是被環境所迫害，戰勝環境就是向命運挑戰，如此修持才能成功，戰勝環境壓力才能更上層樓。要認命，不要怕辛苦，吃得苦中苦，方為人上人。
環境自然就是慈悲心，師尊講的環境自然是要從自己做起。環境自然並不是期待要你做？要他做？要所有人都做？而是要我自己做！如果自己沒有想要做，只一味期待別人做，生活環境一定不會幸福。我常反省自己：是否能夠提供更多的心靈環境給弟子修行；幫助弟子找到心靈寄託的環境？環境自然就是慈悲心，這是非常重要的，所謂慈悲心就是如何讓別人得到福利、平安、歡喜，得到寄託，這就是心靈環境自然。心靈環境自然是由我們自己做起，那麼環境會因為我們的心是清淨的、自由的、平安的、快樂的、歡喜的而受到影響，也自然變成了居住清淨、心靈平安…這就叫做心的安定。